Drought in England and Istisqāʾ
In the Name of Allah, the Merciful, the Beneficent
Several queries have been received in relation to the drought and heatwave in England and our response to it in terms of Istisqāʾ. Information about the drought is presented first in brief before outlining the Islamic position.
Drought in England
According to the Government, 71.3% of England is now in drought, after the nation recorded its driest July since records began in 1836. 45 million people are now living in a drought area in England, with more than 27 million facing water use restrictions. The areas that are officially designated as drought areas as of Monday 10 August 2026 are:
- East Midlands
- Lincolnshire & Northamptonshire
- Kent & East Sussex
- Solent & the South Downs
- East Anglia
- Hertfordshire
- The whole of London
- Thames Valley
- Devon & Cornwall
- Wessex (covering Dorset, Somerset, Wiltshire, and south Gloucestershire)
- The West Midlands
The National Farmers’ Union (NFU) Deputy President Paul Tompkins said:
“With no meaningful rain forecast in the coming weeks, the situation facing farmers and growers is increasingly concerning. Many farmers have completed the earliest harvest on record, with poor yields in key crops reported in some areas of the country. Livestock and dairy farmers are already using winter feed because grass has stopped growing, while growers are working hard to keep fruit and vegetables watered, but many are struggling to access the water they need.”
The Government’s website also states:
“Farmers have reported their earliest harvests in 20 years, with reduced yields. Livestock farmers are beginning to feed winter forage stocks earlier than normal due to poor grass growth. The lack of adequate feed is expected to result in decreased milk volumes.”
In addition to this, the Environment Agency has warned that low water levels have resulted in potential navigation issues for boats on the Thames, Lark and Ouse.
Since Monday 10 August, the heatwave has persisted and there has been no rainfall.
Islamic Perspective
When there is a drought and there is a severe shortfall of rain and water to the point that there is no water, or the water is insufficient to meet the needs of the people, animals and agriculture, then Istisqāʾ is recommended. In some regions of the country, there is a drought and the insufficiency of water is having a material impact as highlighted above.
Istisqāʾ means to seek water from Allah Almighty, which can be undertaken via different means. During the era of our beloved Prophet ﷺ, there was a shortfall of rain on several occasions. On one occasion, a companion came into the Masjid whilst the Prophet ﷺ was delivering the Friday sermon and requested him to supplicate for rainfall. The Prophet ﷺ supplicated three times during the sermon:
“O Allah, send us rain.”
On another occasion, people complained to the Prophet ﷺ about the drought. The Prophet ﷺ instructed for the pulpit to be placed in the open area where Eid Ṣalāh is performed and informed the people of the time of Ṣalāt al-Istisqāʾ. Ṣalāt al-Istisqāʾ was performed during the day with loud recitation, and a sermon was also given. After Ṣalāh, the Prophet ﷺ raised his hands higher than usual parallel to his blessed head, with extreme humility, and supplicated to Allah Almighty whilst facing the Qiblah. Both these examples demonstrate that the essence of Istisqāʾ is to supplicate to Allah Almighty with utmost humility and submission.
As the drought is affecting much of England, the following actions are advised:
(1) Imāms across the country should undertake Istisqāʾ tomorrow (Friday 14 August 2026) during the Friday sermon, using some of the supplications mentioned in the Ḥadīths:
اللَّهُمَّ اسْقِنَا، اللَّهُمَّ اسْقِنَا، اللَّهُمَّ اسْقِنَا
اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ، لَا إِلَهَ إِلَّا الله، يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الله، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْغَنِيُّ وَنَحْنُ الْفُقَرَاءُ، أَنْزِلْ عَلَيْنَا الْغَيْثَ، وَاجْعَلْ مَا أَنْزَلْتَ لَنَا قُوَّةً وَبَلَاغًا إِلَى حِينٍ
اللَّهُمَّ اسْقِ عِبَادَكَ وَبَهَائِمَكَ وَانْشُرْ رَحْمَتَكَ وَأَحْيِ بَلَدَكَ الْمَيِّتَ
اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا مَرِيئًا مَرِيعًا نَافِعًا غَيْرَ ضَارٍّ عَاجِلًا غَيْرَ آجِلٍ
It is a Sunnah of our beloved Prophet ﷺ to undertake Istisqāʾ during the Friday sermon. This should be repeated in subsequent weeks also so long as the situation persists.
(2) These supplications should also be made individually and collectively.
(3) If any town or city is significantly affected by the drought especially in the regions designated officially as drought areas, then the local scholars and Masjids should consider arranging Ṣalāt al-Istisqāʾ in an open space, similar to how it was done in the Prophetic era. This is also a Sunnah of our beloved Prophet ﷺ and has been practiced by Muslims throughout our history.
(4) People should turn to Allah Almighty, repent and seek His forgiveness.
(5) Everyone should avoid wasting water and keep in mind the following advice of the Government, “Small steps to reduce water consumption – such as turning off taps when brushing teeth or fixing a leaking toilet – can also really add up to conserve dwindling supplies until the next period of sustained rainfall.”
قال الله تعالى: فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا، يرسل السماء عليكم مدرارا۔
وعن أنس بن مالك يذكر أن رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب، فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما، فقال: يا رسول الله: هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا، قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه، فقال: اللهم اسقنا، اللهم اسقنا، اللهم اسقنا، الحديث، رواه البخاري (١٠١٣). وفي طريق عند البخاري (١٠١٤): اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا۔
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استسقى قال: اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت، رواه أبو داود (١١٧٦)۔
وعن جابر بن عبد الله قال: أتت النبي صلى الله عليه وسلم بواكي فقال: اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير آجل، قال: فأطبقت عليهم السماء، رواه أبو داود (١١٦٩)۔
وعن عائشة قالت: شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر، فأمر بمنبر، فوضع له في المصلى، ووعد الناس يوما يخرجون فيه، قالت عائشة: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين بدا حاجب الشمس، فقعد على المنبر، فكبر صلى الله عليه وسلم، وحمد الله عز وجل، ثم قال: إنكم شكوتم جدب دياركم، واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم، وقد أمركم الله عز وجل أن تدعوه، ووعدكم أن يستجيب لكم، ثم قال: الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين، لا إله إلا الله، يفعل ما يريد، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث، واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين، الحديث، رواه أبو داود (١١٧٣)۔
وعن عبد الله بن زيد المازني أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى فاستسقى فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين، رواه البخاري (١٠١٢). وعنه قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي، فتوجه إلى القبلة يدعو وحول رداءه، ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة، رواه البخاري (١٠٢٤). ورواه محمد في الموطأ (٢٩٤) بسياق مختصر وقال: أما أبو حنيفة رحمه الله، فكان لا يرى في الاستسقاء صلاة، وأما في قولنا فإن الإمام يصلي بالناس ركعتين ثم يدعو ويحول رداءه، فيجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن، ولا يفعل ذلك أحد إلا الإمام، انتهى۔
وقال محمد في كتاب الأصل (١/٣٦٥): قلت: فهل في الاستسقاء صلاة؟ قال: لا صلاة في الاستسقاء، إنما فيه الدعاء. قلت: ولا ترى بأن يجمع فيه للصلاة ويجهر الإمام بالقراءة؟ قال: لا أرى ذلك، إنما بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خرج فدعا. وبلغنا عن عمر بن الخطاب أنه سعد المنبر فدعا واستسقى. ولم يبلغنا في ذلك صلاة إلا حديثا واحدا شاذا لا يؤخذ به. قلت: فهل يستحب أن يقلب الإمام أو أحد من القوم رداءه في ذلك؟ قال: لا. وهذا قول أبي حنيفة. وقال محمد بن الحسن: أرى أن يصلي الإمام في الاستسقاء نحوا من صلاة العيد، يبدأ بالصلاة قبل الخطبة، ولا يكبر فيها كما يكبر في العيدين، لأنه بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلى في الاستسقاء. وبلغنا عن ابن عباس أنه أمر بذلك ويقلب رداءه في ذلك. وقلبه أن يجعل الجانب الأيسر على الأيمن والأيمن على الأيسر. وإنما نتبع في هذه السنة والآثار المعروفة، انتهى۔
وقال القدوري في مختصره (ص ٤٤): قال أبو حنيفة: ليس في الاستسقاء صلاة مسنونة في جماعة، فإن صلى الناس وحدانا جاز، وإنما الاستسقاء الدعاء والاستغفار. وقال أبو يوسف ومحمد: يصلي الإمام بالناس ركعتين، يجهر فيهما بالقراءة ثم يخطب ويستقبل القبلة بالدعاء ويقلب الإمام رداءه ولا يقلب القوم أرديتهم، انتهى. وقال ابن قطلوبغا في التصحيح (ص ١٨٧) بعد ذكر قول أبي حنيفة: هذا ظاهر الرواية وهو الصحيح، قلت: وهو المعتمد عند النسفي والمحبوبي وصدر الشريعة، انتهى. ولكن قال المفتي غلام قادر النعماني: والعمل اليوم على قول الصاحبين، كذا في ترجيح الراجح (١/١٥٤)۔
وقال الحصكفي في الدر المختار (٢/١٨٤): (هو دعاء واستغفار) لأنه السبب لإرسال الأمطار (بلا جماعة) مسنونة بل هي جائزة. قال ابن عابدين: أي الجماعة جائزة لا مكروهة، وهذا موافق لما ذكره شيخ الإسلام من أن الخلاف في السنية لا في أصل المشروعية، وجزم به في غاية البيان معزيا إلى شرح الطحاوي، وكلام المصنف كالكنز يفيد عدم المشروعية كما في البحر، وتمامه في النهر، وظاهر كلام الفتح ترجيحه، وذكر في الحلبة أن ما ذكره شيخ الإسلام متجه من حيث الدليل فليكن عليه التعويل اهـ وقال في شرح المنية الكبير بعد سوقه الأحاديث والآثار: فالحاصل أن الأحاديث لما اختلفت في الصلاة بالجماعة وعدمها على وجه لا يصح به إثبات السنية، لم يقل أبو حنيفة بسنيتها، ولا يلزم منها قوله بأنها بدعة، كما نقله عنه بعض المتعصبين، بل هو قائل بالجواز، اهـ، قلت: والظاهر أن المراد به الندب والاستحباب لقوله في الهداية قلنا: إنه فعله عليه الصلاة والسلام مرة وتركه أخرى، فلم يكن سنة، اهـ، أي لأن السنة ما واظب عليه والفعل مرة مع الترك أخرى يفيد الندب تأمل، انتهى كلام ابن عابدين، والحقيقة أن قول الإمام أبي حنيفة هو نفي المشروعية لا نفي السنية فحسب، وهذا واضح من كتابي الموطأ والأصل، وكذا من كتاب الحجة على أهل المدينة (١/٣٣٢)۔
وقال ابن مازه في المحيط البرهاني (٣/٢٥، طبعة كراتشي): وإنما يكون الاستسقاء في موضع لا يكون لهم أودية وأنهار وآبار يشربون منها ويسقون مواشيهم وزروعهم، أو يكون ولا يكفي لهم ذلك. فأما إذا كانت لهم أودية وأنهار وآبار، فإن الناس لا يخرجون إلى الاستسقاء، لأن الاستسقاء إنما يكون عند شدة الضرورة والحاجة، انتهى. ونقله في الفتاوى الهندية (١/١٥٤) ورد المحتار (٢/١٨٤) وغيرهما۔
وقال المفتي محمود حسن الجنجوهي في فتاوى محموديه (١٢/٥٦٧): جب پانی کی قلت کی وجہ سے آدمیوں،جانوروں، کھیتوں کی ضرورت پوری نہ ہوتی ہوتو استسقاء درست اورثابت ہے، اس کیلئے دعا بھی ثابت ہے اورنماز بھی۔ کسی اختلاف اور نزاع کی ضرورت نہیں، آپس کے نزاعات کوایسے وقت میں سامنے لاکر انتشار پھیلانے سے توجہ الی اللہ نہیں ہوتی توجہ الی الناس ہی رہتی ہے۔ وقال (١٢/٥٦٩): جب بارش نہ ہو اورنہریں کنویں وغیرہ بھی نہ ہوں یاکنویں وغیرہ ہوں مگر ان میں پانی بالکل نہ ہو یاپانی ہو مگر بقدر حاجت نہ ہو یعنی خودپینے کیلئے جانوروں کو پلانے کیلئے کھیتی کرنے کیلئے کافی نہ ہو، تواس وقت استسقاء مشروع ہے، اورجب پانی بقدر کفایت موجود ہو تو مشروع نہیں۔
وقال المفتي عبد الرحيم اللاجفوري في فتاوى رحيميه (٦/٢٨٩): بارش کی معمولی ضرورت کے وقت نمازوں کے بعد دعا کی جائے یا خطبۂ جمعہ میں دعا کی جائے ۔ اور اگر بارش کی شدید ضرورت ہو تو سب بند گان خدا کو خلوص دل سے توبہ کرنی چاہئے اور اپنے گناہوں اور خطائوں کی معافی مانگنی چاہئے ۔ اگر مسلمانوں کا کوئی اجتماعی نظام ہو تو اس کے سربراہ کو یا امام شہر یا مفتی یا قاضی ٔ شہر جس کو سب مسلمان مانتے ہوں ۔ اس کو چاہئے کہ وہ اصلاحی باتوں کی مسلمانوں کو ہدایت کرے۔ خصوصاً حقوق العباد (لوگوں کے حقوق) ادا کرنے کی ۔ اس کے علاوہ صدقہ و خیرات کی تاکید کرے او رہدایت کرے کہ مسلمان تین روز مسلسل روزے رکھیں پھر چوتھے روز سب مسلمان ،مرد ،جوان ، بوڑھے ،بچے شہر کے باہر کسی میدان میں جمع ہوں ۔معمولی لباس پہن کر جائیں ۔دلوں میں خدا کا خوف اور اپنے گناہوں اور خطائوں کا استحضار اور احساس ہو ۔عجزو انکسار سے گردنیں جھکی ہوئی ہوں اور اپنی کوتاہیوں اور لغزشوں پر ندامت کے ساتھ اﷲ کی رحمت اور ا س کے فضل و کرم کے امید وار ہوں او راپنی دعائوں کی قبولیت کا یقین ہو ۔ پھر امام نماز کے لئے اپنے مصلے پر پہنچے۔اذان اور تکبیر کے بغیر دو ۲ رکعت جہری قرأت کے ساتھ پڑھائے ۔ پہلی رکعت میں سورۂ اعلیٰ اور دوسری میں سورۂ غاشیہ ۔ یا پہلی رکعت میں سورۂ ق اور دوسری میں سورۂ قمر پڑھنا افضل ہے ۔ نماز کے بعد مثل جمعہ کی دو ۲ خطبے پڑھے جائیں ۔خطبہ سے فارغ ہو کر امام قبلہ رخ کھڑے ہو کر بطور تفاول(نیک فالی) کے اپنی اوڑھی ہوئی چادر پلٹ دے اس طرح کہ اپنے دونوں ہاتھ کمر کے پیچھے لے جا کر سیدھے ہاتھ سے چادر کی بائیں جانب کے نیچے کا گوشہ پکڑے اور بائیں ہاتھ سے چادر کی دائیں جانب کا کونہ پکڑ کر اس طرح پلٹ دے کہ دائیں ہاتھ والا کونہ داہنے کندھے پر اور بائیں ہاتھ والا کونہ بائیں کندھے پر آجائے ۔ اگر چادر مربع ہو تو اوپر کے حصہ کو نیچے اور نیچے کے حصہ کو اوپر کر دے اور جبہ کی طرح گول ہو تو داہنی جانب کو بائیں پر کر دے اور بائیں کو داہنے پر ۔
وقال: پھرامام کھڑے کھڑے آہ وبکا کے ساتھ اونچے اور الٹے ہاتھ کر کے دعا کرے اور مقتدی بیٹھ کر خشو ع و خضوع کے ساتھ امام کی طرح ہاتھ بلند اور الٹے کر کے دعا میں مشغول ہوجائیں ۔ اور امام کی دعا پر آمین ،آمین کہتے رہیں اور گڑ گڑا کر دعا کرنے کی کوشش کریں ۔تاکہ دریائے رحمت جو ش میں آجائے اور بامراد لوٹیں ۔ ما ثورہ دعائیں یہ ہیں: اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين۔ترجمہ: اے اﷲ تو معبود ہے تیرے سوا کوئی معبود نہیں، تو غنی ہے اور ہم فقیر ہیں ، ہمارے اوپر رحمت کی بارش برسا اور اس کو ہمارے لئے قوت کا باعث بنا کہ اس سے ہم مدت دراز تک منتفع ہوتے رہیں ۔دعا : اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير آجل ۔ترجمہ:اے اﷲ ہمیں سیراب کر ایسی بارش سے جو ہماری فریاد پوری کر دے جو مدد گار ہو ، خوشگوار ہو ، تازہ اور شاداب کرنے والی ہو ، نفع بخشنے والی ہو ۔نقصان دہ نہ ہو ، جلد ہو ۔تاخیر سے نہ ہو ۔(مشکوٰۃ شریف ص ۱۳۲ ایضاً)۔دعا: اللهم اسق عبادك وبهيمتك وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت۔ترجمہ:اے اﷲ اپنے بندوں اور مویشی (جانوروں ) کو سیراب کر اور اپنی رحمت کو پھیلا اور اپنے مردہ شہر کو زندہ کردے ،قحط کے مارے ہوئے کو شاداب کردے ۔ یہ دعائیں یاد نہ ہوسکیں تو اپنی زبان میں بھی اس مطلب کی دعائیں کی جاسکتی ہیں ۔ اس طرح تین روز متواتر نکلنا چاہئے ہوسکے تو روزہ رکھ کر اور صدقہ ، خیرات کر کے نکلنا چاہئے ۔ بارش ہوجائے تب بھی تین دن پورے کئے جائیں ۔ اور اﷲ تعالیٰ کا شکر ادا کیا جائے ۔
Allah knows best
Yusuf Shabbir
29 Ṣafar 1448 / 13 August 2026
Approved by: Mufti Shabbir Ahmed, Mufti Muhammad Tahir and Mufti Ikramul Haq
