Yesterday’s Tarāwīḥ Ṣalāh was invalid
Question
(1) If somebody finds out that the two Rakʿat from the Tarāwīḥ Ṣalāh performed yesterday was invalid, is it not necessary to repeat those two Rakʿat once the time has elapsed? Will the rule لزم النفل بالشروع apply?
(2) What does the following text mean?
وإذا تذكروا أنه فسد عليهم شفع من الليلة الماضية فأرادوا القضاء بنية التراويح يكره – الفتاوى الهندية (١/١١٧)
Does it mean that it is makrūh to perform the invalidated two Rakʿat altogether or with the intention of Tarāwīḥ Ṣalāh? If it is the latter, what intention will be made?
(3) If someone’s Sunnat Muakkadah prayer became invalidated and he finds out after the Ṣalāḥ time passes, will it be necessary to repeat it and what intention will be made?
بسم الله الرحمن الرحیم
Answer
(1) If a two Rakʿat Tarāwīḥ Ṣalāh became invalid after starting it validly and a person realises this after the time elapses, it is necessary to repeat it. However, a person will make intention of performing Nafl, the rules of Tarāwīḥ Ṣalāh will not apply, it will be performed individually and the recitation therein will not be regarded as part of Tarāwīḥ Ṣalāh.
(2) The above answers this query.
(3) If someone’s Sunnat Muakkadah prayer became invalidated and he finds out after the Ṣalāḥ time passes, it will be repeated as per answer number 1.
Note: The aforementioned discussion is when the Ṣalāh became fāsid (invalid). If, however, Sajdah Sahw become necessary and Sajdah Sahw was not performed and the time elapsed, then the Ṣalāh is complete and does not need to be repeated.
قال محمد في الأصل (١/١٣٤): قلت: أرأيت رجلا افتتح الصلاة ينوي أربع ركعات ثم تكلم؟ قال: عليه أن يقضي ركعتين. قلت: لم؟ قال: لأنه لا يكون داخلا في الأربع حتى يتشهد في الركعتين ويقوم في الثالثة، انتهى. وقال الكاساني في البدائع (١/٢٩٠): قال أصحابنا: إذا شرع في التطوع يلزمه المضي فيه، وإذا أفسده يلزمه القضاء، انتهى. وقال الحصكفي في الدر المختار (٢/٢٩): (ولزم نفل شرع فيه) بتكبيرة الإحرام أو بقيام الثالثة شروعا صحيحا. قال ابن عابدين: أي لزم المضي فيه، حتى إذا أفسده لزم قضاؤه أي قضاء ركعتين، وإن نوى أكثر على ما يأتي۔
وقال قاضي خان في فتاويه (١/٢٠٧): إذا فاتت التراويح لا تقضى بجماعة، وهل تقضى بغير جماعة؟ قال بعضهم: تقضى في الغد ما لم يدخل وقت تراويح أخرى، وقال بعضهم: تقضى ما لم يمض شهر رمضان، وقال بعضهم: لا تقضى وهو الصحيح، وذلك لأنها دون سنة المغرب والعشاء، وتلك لا تقضى إذا فاتت بغير فريضة، فكذا التراويح، ولهذا لا تقضى بجماعة، ولو جاز قضاؤها بعد الوقت لتقضى كما فاتت، فإن قضاها وحده كان نفلا مستحبا ولا يكون تراويح كسنة المغرب والعشاء، وإن تذكر في الليل أنه فسد عليهم شفع من الليلة الماضية فأراد القضاء بنية التراويح يكره، لأنه زيادة على التراويح بنية التراويح، بخلاف التطوع بين التراويح فإن لا يكره، لأنه لا يصلي بنية التراويح، انتهى۔
فائدة: جاء في الأصل (١/٢٠٠): قلت: أرأيت إماما صلى بقوم فسها في صلاته، فلما فرغ من صلاته سلم وهو لا يريد أن يسجد للسهو، ثم بدا له أن يسجد للسهو وهو في مجلسه قبل أن يقوم وقبل أن يتكلم؟ قال: عليه أن يسجد سجدتي السهو، ويسجد معه أصحابه. قلت: فإن قام ولم يسجد؟ قال: ليس عليه شيء۔
Allah knows best
Yusuf Shabbir
16 Dhū al-Qaʿdah 1444 / 5 June 2023
Approved by: Mufti Shabbir Ahmed and Mufti Muhammad Tahir
