Woman in menses doing Tamattu and days of Hajj begin

Woman in menses doing Tamattuʿ and days of Hajj begin

Question

A woman enters into Iḥrām at mīqāt for ʿUmrah with the intention of Tamattuʿ Hajj. Before performing ʿUmrah, her monthly cycle begins and continues until the days of Hajj begin. What does she do now and is there any penalty?

بسم الله الرحمن الرحیم

Answer

If a Mutamattiʿ woman enters Makkah and is unable to perform ʿUmrah in the days preceding Hajj due to menstruation, she will exit her ʿUmrah Iḥrām for example by applying perfume and combing her hair, and thereafter enter into Iḥrām for Ḥajj. On completion of Ḥajj, she will proceed to Tanʿīm and perform ʿUmrah in lieu of the missed ʿUmrah. She will also be liable to give Dam (sacrifice of goat or equivalent in Ḥaram) for exiting her Iḥrām of ʿUmrah. This Dam can only be consumed by the poor people. The Dam of Tamattuʿ will not apply.

عن عائشة رضي الله عنها: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة، فقال لنا: من أحب منكم أن يهل بالحج فليهل، ومن أحب أن يهل بعمرة، فليهل بعمرة، فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة. قالت: فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحج، وكنت ممن أهل بعمرة، فأظلني يوم عرفة وأنا حائض، فشكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ارفضي عمرتك، وانقضي رأسك، وامتشطي، وأهلي بالحج، فلما كان ليلة الحصبة أرسل معي عبد الرحمن إلى التنعيم، فأهللت بعمرة مكان عمرتي، رواه البخاري (١٧٨٣)۔

وجاء في كتاب الحجة (٢/١٣٧): باب المرأة تهل بعمرة ثم تحيض، أخبرنا محمد عن أبي حنيفة أنه قال في المرأة الحائض تهل بعمرة ثم تدخل مكة موافية للحج فلا تستطيع الطواف بالبيت، قال: تهل بالحج وترفض العمرة إذا خشيت الفوات، ثم تنفذ على حجتها وتقضي مناسك الحج كلها غير الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتى تطهر، لأن السعي لا يكون إلا بعد الطواف، فإذا قضت حجها خرجت إلى التنعيم فأهلت منها بعمرة قضاء لعمرتها، وعليها هدي لرفضها العمرة، انتهى۔

وقال الكاساني في البدائع (٢/١٦٧): العمرة تحتمل الارتفاض لأجل الحجة في الجملة، لما روي عن عائشة رضي الله عنها، انتهى۔

وقال الحاكم الشهيد في الكافي المطبوع في الأصل (٢/٣٩٢): إذا قدم القارن مكة فلم يطف حتى وقف بعرفة أو طاف للعمرة ثلاثة أشواط فقط، كان رافضا لعمرته، وعليه دم لرفضها، وقضاؤها، وقد سقط عنه دم القران، انتهى. قال السرخسي في المبسوط (٤/٣٦): لأنه وجب بالجمع بين النسكين في الأداء، وقد انعدم، انتهى. وكذا قال المرغيناني في الهداية (١/١٥٢) شرحا لقول القدوري: (وسقط عنه دم القران) لأنه لما ارتفضت العمرة لم يرتفق بأداء التسكين (وعليه دم لرفض عمرته) بعد الشروع فيها (وعليه قضاؤها) لصحة الشروع فيها فأشبه المحصر، انتهى۔

Allah knows best

Yusuf Shabbir

2 Dhū al-Ḥijjah 1444 / 20 June 2023

Approved by: Mufti Shabbir Ahmed and Mufti Muhammad Tahir