Reward of Qurbānī for the deceased
Question
Every year I perform the Qurbānī as follows: I purchase a large animal of seven shares and make an intention of the reward of one part for myself and the reward for the remaining six parts for other family members and the Messenger of Allah ﷺ. Is this method fine and is my Qurbānī valid?
بسم الله الرحمن الرحیم
Answer
The method is fine and your Qurbānī is valid. Other than your own wājib (obligatory) Qurbānī share, you can send the reward of other shares to as many people as you wish. If your share in the large animal is also non-wājib, you can also make an intention of reward therein for as many deceased as you want.
عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد، ويبرك في سواد، وينظر في سواد، فأتي به ليضحي به، فقال لها: يا عائشة، هلمي المدية ثم قال: اشحذيها بحجر، ففعلت: ثم أخذها، وأخذ الكبش فأضجعه، ثم ذبحه، ثم قال: بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد، ثم ضحى به، رواه مسلم (١٩٦٧)۔
وقال الولوالجي في فتاويه (٣/٧٤): رجل ضحى عن الميت جاز إجماعا، وهل يلزمه التصدق بالكل؟ تكلموا فيه، والمختار أنه لا يلزمه، لأن الأجر للميت والملك للمضحي، انتهى۔
وفي النوازل: سئل نصير عن رجل ضحى عن الميت ماذا يصنع به؟ قال: يأكل منه ويصنع به ما يصنع بأضحيته. فقيل له: أيصير عن الميت؟ فقال: الأجر له والملك لهذا، كذا في لسان الحكام (ص ٣٨٩) والنوازل مطبوع باسم: الفتاوى من أقاويل المشايخ في الأحكام الشرعية، فلينظر فيه، وما طبع باسم فتاوى النوازل ونسب إلى الفقيه أبي الليث فليس بالنوازل، ولا يصح عزوه إليه، إنما هو كتاب آخر۔
وقال ابن عابدين في رد المحتار (٦/٣٢٦): من ضحى عن الميت يصنع كما يصنع في أضحية نفسه من التصدق والأكل، والأجر للميت والملك للذابح، انتهى۔
وقال أشرف علي التهانوي في إمداد الفتاوى (٣/٥٧٣):سوال : اگر فوت شدہ عزیزوں یا اہل بیت یا خاص رسول اللہ صلی اﷲ علیہ وسلم کی طرف سے قربانی کی جاوے تو اس کا کیا طریقہ ہے، آیا مثل دیگر شرکاء ہر ایک شخص کی طرف سے ایک ایک حصہ ہی میں چند کو شریک کردے، فقط؟الجواب: ایک ہی میں سب کو ثواب بخش سکتے ہیں ۔ فقط تاریخ بالا (تتمہ خامسہ ۷۵)۔ میں نے گذشتہ سال زبانی فتویٰ دیا تھا کہ جس طرح اپنی طرف سے قربانی کرنے میں ایک حصہ دو شخصوں کی طر ف سے جائز نہیں ، اسی طرح غیر کی طرف سے تبرعًا نفل قربانی کرنے میں خواہ زندہ کی طرف سے یا میّت کی طرف سے، ایک حصہ دو شخص کی طرف سے جائز نہیں ، مگر روایات سے اس کے خلاف ثابت ہوا اس لئے میں اس سے رجوع کرکے اب فتویٰ دیتا ہوں ، کہ جو قربانی دوسرے کی طرف سے تبرعًا کی جاوے چونکہ وہ ملک ذابح کی ہوتی ہے، اور صرف اس دوسرے کو ثواب پہنچتا ہے، اس لئے ایک حصہ کئی کی طرف سے بھی ہوسکتا ہے، جیسا کہ مسلم میں ہے کہ اپنی طرف سے ایک حصہ قربانی کرکے متعدد کو ثواب پہنچانا جائز ہے ، پس یہ بھی ویسا ہی ہے۔
Allah knows best
Yusuf Shabbir
24 Dhū al-Qaʿdah 2019 / 26 July 2019
Approved by: Mufti Shabbir Ahmad and Mufti Muhammad Tahir
