New Hajj System and not knowing animal slaughter time
Question
Under the new system of Hajj operated by Motawif, the animal sacrifice is included in our Hajj package but the timing is not known. We will not know when our animal will be slaughtered. In this scenario, what should we do and we can proceed to shaving/trimming our hair and becoming Ḥalāl?
بسم الله الرحمن الرحیم
Answer
In Hajj, there are four main actions that are performed on 10 Dhū al-Ḥijjah, which the Prophet ﷺ undertook in the following order: Ramy (stoning the pillars), animal sacrifice, shaving the hair and Ṭawāf Ziyārah (along with Saʿī unless performed before). Every effort should be made to undertake the actions in this order, especially as Hajj is once in a lifetime opportunity for most people.
The animal sacrifice is necessary on a Qārīn and Mutamattiʿ, and desirable for a Mufrid. Thus, according to Imam Abū Ḥanīfah (d. 150/767), a Qārīn and Mutamattiʿ must undertake three of the four actions in the following order: Ramy (stoning the pillars), animal sacrifice and shaving/trimming the hair. If a person does not follow this order and shaves/trims his hair before the animal sacrifice, he is obliged to give a dam (sacrifice of a goat or equivalent in ḥaram). On the other hand, according to Imam Abū Yūsuf (d. 182/798) and Imam Muḥammad (d. 189/805), there is no penalty because the order is not mandatory according to them.
The Fatwā in the Ḥanafī school on this issue is on the position of Imam Abū Ḥanīfah, which is also the cautious view. Accordingly, over the years, we have always emphasised to Hajj tour operators and pilgrims the obligation of maintaining this order and necessitated dam if the order was not followed. Therefore, those performing Qirān or Tamattuʿ should enquire with Motawif and try to ascertain the time their animal will be sacrificed. If a specific time is given, they should wait. If, however, a person cannot ascertain the specific time of animal sacrifice, and proceeds with shaving/trimming his hair on 10 Dhū al-Ḥijjah, the view of Imam Abū Yūsuf and Imam Muḥammad can be acted upon based on need, which means there will be no dam. This is justified because the Motawif system is beyond the control of pilgrims.
Finally, if someone has the means and the contacts to arrange the animal sacrifice privately before shaving/trimming their hair, this is commendable. It is, however, recognised that this is not practical and possible for everyone.
Note: Ṭawāf Ziyārah can be performed at any point during the day of 10 Dhū al-Ḥijjah according to Imam Abū Ḥanīfah, as the compulsory order mentioned above does not apply to Ṭawāf Ziyārah. It can therefore be performed before the three actions or in between the three actions. This is mentioned because if a woman is expecting her menses to begin, she can perform her Ṭawāf Ziyārah first and perform the rest of the actions later.
قال محمد في الموطأ (ص ١٦٨): باب من قدم نسكا قبل نسك. أخبرنا مالك، حدثنا ابن شهاب، عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله أنه أخبره، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف للناس عام حجة الوداع يسألونه، فجاء رجل، فقال: يا رسول الله، لم أشعر، فنحرت قبل أن أرمي، قال: ارم، ولا حرج، وقال آخر: يا رسول الله، لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح، قال: اذبح ولا حرج، فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء يومئذ قدم ولا أخر إلا قال: افعل ولا حرج. أخبرنا مالك، حدثنا أيوب السختياني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه كان يقول: من نسي من نسكه شيئا، أو ترك فليهرق دما، قال أيوب: لا أدري أقال ترك أم نسي. قال محمد: وبالحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم نأخذ أنه قال: لا حرج في شيء من ذلك، وقال أبو حنيفة رحمه الله: لا حرج في شيء من ذلك، ولم ير في شيء من ذلك كفارة إلا في خصلة واحدة، المتمتع والقارن إذا حلق قبل أن يذبح قال: عليه دم، وأما نحن، فلا نرى عليه شيئا، انتهى۔
وقال الحاكم الشهيد في كتاب المناسك من الكافي المطبوع في الأصل (٢/٣٨١): إذا طاف للعمرة في أشهر الحج فعليه هدي المتعة يذبحه يوم النحر بعد رمي الجمرة ويحلق أو يقصر ثم يزور البيت فيطوف به أسبوعا. وقال (٢/٤٢٤): ويبدأ إذا وافى منى برمي جمرة العقبة ثم بالذبح إن كان قارنا أو متمتعا ثم بالحلق، انتهى. وراجع المبسوط (٤/٤١) ورد المحتار (٢/٤٧٠ و ٥٥٥). قال ابن عابدين: إنما يجب ترتيب الثلاثة الرمي ثم الذبح ثم الحلق، لكن المفرد لا ذبح عليه فيجب عليه الترتيب بين الرمي والحلق فقط، انتهى۔
فائدة: قال علي القاري في شرح اللباب (ص ٥٠٦): (ولو أخر القارن أو المتمتع) أي بخلاف المفرد (الذبح عن أيام النحر فعليه دم) عند أبي حنيفة، لأنه واجب عنده، وسنة عندهما، انتهى۔
Allah knows best
Yusuf Shabbir
30 Dhū al-Qaʿdah 1443 / 30 June 2022
Approved by: Mufti Shabbir Ahmed and Mufti Muhammad Tahir
