Evidence that every part of the pig is unlawful
Question
I was visited by a Consultant Doctor regarding some of my medicines that contain gelatine. I mentioned to him that that the capsules are not Ḥalāl and that he should prescribe me an alternative. He mentioned that only the pig’s meat is Ḥarām, and not the other parts. He suggests that no one has provided any proof from the Quran and Ḥadīth that the other parts of pig are also Ḥarām. Can you please shed light on this.
بسم الله الرحمن الرحیم
Answer
It is incorrect to suggest that only the meat of the pig is Ḥarām. The Prophet ﷺ said as reported in an authentic narration, “Indeed, Allah has prohibited alcohol and its price, the carrion and its price, and the pig and its price” (Sunan Abī Dāwūd, 3485). This Ḥadīth mentions the pig as a whole and not just the meat. It is well established that the Ḥadīths explain the Quran.
Further, the Quran states that the meat of the pig is unlawful and thereafter states that “it is impure”. Some commentators are of the view that “it is impure” is a reference to the whole pig, and there is clear precedence for this from the Quran including in the verse, “and thank the bounty of Allah if it is He you worship” (Al-Naḥl: 114). On the other hand, some commentators suggest that “it is impure” is a reference to the meat, and that meat is mentioned because it is the main part of the animal and it was the part that was used in the Prophetic era. This does not mean that the other parts of the animal are lawful and clean. Other commentators are of the view that the term “meat of the pig” refers to the whole animal and not just the meat, in accordance with the customary use of the Arabic language.
قال الله تعالى: أو لحم خنزير فإنه رجس، الآية. قال الجصاص في أحكام القرآن (١/١٥٣): واللحم وإن كان مخصوصا بالذكر فإن المراد جميع أجزائه، وإنما خص اللحم بالذكر لأنه أعظم منفعته وما يبتغى منه، كما نص على تحريم قتل الصيد على المحرم، والمراد حظر جميع أفعاله في الصيد، وخص القتل بالذكر لأنه أعظم ما يقصد به الصيد، وكقوله تعالى: إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع، فخص البيع بالنهي لأنه كان أعظم ما يبتغون من منافعهم، والمعنى جميع الأمور الشاغلة عن الصلاة، وإنما نص على البيع تأكيدا للنهي عن الاشتغال عن الصلاة، كذلك خص لحم الخنزير بالنهي تأكيدا لحكم تحريمه وحظرا لسائر أجزائه، فدل على أن المراد بذلك جميع أجزائه وإن كان النص خاصا في لحمه، انتهى. وقال ابن كثير في تفسيره (٣/١٧): وقوله: ولحم الخنزير يعني: إنسيه ووحشيه، واللحم يعم جميع أجزائه حتى الشحم، ولا يحتاج إلى تحذلق الظاهرية في جمودهم هاهنا وتعسفهم في الاحتجاج بقوله: فإنه رجس أو فسقا، يعنون قوله تعالى: إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس، أعادوا الضمير فيما فهموه على الخنزير، حتى يعم جميع أجزائه، وهذا بعيد من حيث اللغة، فإنه لا يعود الضمير إلا إلى المضاف دون المضاف إليه، والأظهر أن اللحم يعم جميع الأجزاء كما هو المفهوم من لغة العرب ومن العرف المطرد، وفي صحيح مسلم عن بريدة بن الخصيب الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم الخنزير ودمه، فإذا كان هذا التنفير لمجرد اللمس، فكيف يكون التهديد والوعيد الأكيد على أكله والتغذي به، وفيه دلالة على شمول اللحم لجميع الأجزاء من الشحم وغيره، انتهى۔
وفي الباب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه، رواه أبو داود (٣٤٨٥) وهو حديث صحيح۔
Allah knows best
Yusuf Shabbir
23 Muḥarram 1448 / 6 July 2026
Approved by: Mufti Shabbir Ahmed and Mufti Muhammad Tahir
