Travelling from a location of Eid to a location of Ramadan
Question
I started Ramadan in the UK based on the Saudi moonsighting. The first Tarāwīḥ Ṣalāh was on the evening of Tuesday 17 February 2026. Subsequently, I travelled from the UK to Vancouver on Wednesday 18 March 2026 and arrived on the same day shortly before sunset. This was my 29th fast. After sunset, the moonsighting committee of Vancouver announced Eid based on the announcements from Afghanistan, Mali and Niger. Saudi Arabia did not announce Eid. The same night (Wednesday 18 March), I travelled at 11.45pm from Vancouver to Auckland, New Zealand on a 14-hour flight which arrived Auckland at 10am on Friday 20 March 2026. A whole day was skipped because we crossed the international date line. The vast majority of the Muslims of New Zealand started their Ramadan on the evening of Thursday 19 February 2026, and so I knew in advance that Friday 20 March would inevitably be Ramadan in New Zealand, because it would be their 29th fast. At the time of Ṣubḥ Ṣādiq however, I was over the Pacific Ocean, the entire route between Vancouver and Auckland is water. The questions are as follows:
- I understand that as a traveller I am not obliged to fast. However, can I fast? Is it Eid for me or is it Ramadan? And will I have to make up for the fast considering it is Ramadan in New Zealand and considering that Saudi Arabia did 30 days of Ramadan and I skipped a day due to my travel?
- If I had arrived at Auckland, New Zealand before Ṣubḥ Ṣādiq, would this change the ruling?
- Assuming it is Eid for me, if I started Ramadan a day late following Wifaqul Ulama, this would result in 28 fasts for me. What happens in this scenario?
- Assuming it is Eid for me, and New Zealand does Eid on Sunday 22 March, do I have to fast on Saturday 21 March?
بسم الله الرحمن الرحیم
Answer
The fundamental principle is that a person will act according to where he is located at Ṣubḥ Ṣādiq, even if this results in fasting 31 days. If, however, it results in 28 fasts, one fast will have to be made up for later because the minimum number of days in a month is 29.
Therefore, if a person travels by aeroplane directly from a location where Eid has been announced to a location where it is Ramadan, there are three possibilities:
(a) The first is that he departs after Ṣubḥ Ṣādiq. In this case, it will be prohibited for him to fast because it is Eid for him.
(b) The second is that he arrives before Ṣubḥ Ṣādiq. In this case, he will be obliged to fast (or make up for the fast if he is a traveller and does not fast), even if this becomes his 31st fast.
(c) The third is that he departs before Ṣubḥ Ṣādiq and arrives after Ṣubḥ Ṣādiq. As Eid was announced in his most recent location, he will not fast nor make up for the fast. It is Eid for him based on his most recent location. This is based on the established maxim “Certainty is not overruled by doubt”.
Based on this, the queries are addressed:
(1) When you departed from Vancouver, it was Eid for you. You were in midair over the Pacific Ocean at Ṣubḥ Ṣādiq, and therefore it continued to be Eid for you. You were therefore not obliged to fast. Once you arrived in Auckland, if you were a traveller, then you would not need to do Imsāk (refrain from eating, drinking and intimacy). If, however, you were Muqīm (resident) in Auckland, then you would do Imsāk, because it is Ramadan locally.
The fast does not need to be repeated because you have already fasted 29 days.
(2) If you had arrived Auckland, New Zealand before Ṣubḥ Ṣādiq, then yes, the ruling would be different, and you would be obliged to fast. Likewise, if the moon was not sighted in New Zealand and there were 30 days of Ramadan, you would be obliged to fast on the next day, Saturday 21 March, even if this would be your 30th or 31st fast.
(3) If due to travel and difference in the dates of Ramadan and Eid, a person only fasts 28 days, he will be obliged to make up for one more fast after Eid. The minimum days for a month are 29 as mentioned above, and therefore one must fast at least 29 days.
(4) Yes, if New Zealand does Eid on Sunday, you will be obliged to fast on Saturday, because you are present at Ṣubḥ Ṣādiq in New Zealand on Saturday where it is Ramadan. This is irrespective of whether it is your 30th or 31st fast.
قال الله تعالى: فمن شهد منكم الشهر فليصمه، الآية. وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون، رواه الترمذي (٦٩٧) وحسنه۔
وقال النووي في المنهاج (ص ٧٤): وإذا لم يوجب على البلد الآخر فسافر إليه من بلد الرؤية، فالأصح أنه يوافقهم في الصوم آخرا، ومن سافر من البلد الآخر إلى بلد الرؤية عيد معهم وقضى يوما، ومن أصبح معيدا فسارت سفينته إلى بلدة بعيدة أهلها صيام فالأصح أنه يمسك بقية اليوم، انتهى۔
وقال السرخسي في المبسوط (٣/٧٩): وقد روى الحسن عن أبي حنيفة فيمن أبصر الهلال وحده ورد الإمام شهادته فصام ثلاثين يوما، ولم يروا الهلال، لم يفطر إلا مع الإمام والجماعة، فلعل الغلط وقع له، قال: وإنما أمرناه بالصوم في الابتداء احتياطا من غير أن نحكم أن اليوم من رمضان، والاحتياط في أن لا يفطر إلا مع الإمام والجماعة، انتهى. وكذا قال المرغيناني في الهداية (١/١١٨) وزاد: ولو أفطر لا كفارة عليه اعتبارا للحقيقة التي عنده، انتهى. قال ابن الهمام في فتح القدير (٢/٣٢٢): فالحاصل أن رؤيته موجبة عليه الصوم، وعدم صوم الناس المتفرع عن تكذيب الشرع إياه قام فيه شبهة مانعة من وجوب الكفارة عليه إن أفطر لحكم النص من الصوم يوم يصوم الناس، وعدم فطر الناس اليوم الحادي والثلاثين من صومه موجب للصوم عليه بذلك النص أيضا والحقيقة التي عنده وهو شهود الشهر، وكونه لا يكون أكثر من ثلاثين بالنص شبهة فيه مانعة من وجوب الكفارة عليه إن أفطر، انتهى. وحكى ابن عابدين في رد المحتار (٢/٣٨٤) عن النهر الفائق (٢/١٢) قال: لو صام رائي هلال رمضان وأكمل العدة لم يفطر إلا مع الإمام، لقوله عليه الصلاة والسلام: صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون، رواه الترمذي وغيره، والناس لم يفطروا في مثل هذا اليوم فوجب أن لا يفطر، انتهى۔
وقال محمد في الأصل (٢/١٥٤): قلت: أرأيت أهل مصر صاموا شهر رمضان لغير رؤيته، وفيهم رجل لم يصم معهم، حتى رأى الهلال من الغد، فصام أهل ذلك المصر ثلاثين يوما، وصام الرجل تسعة وعشرين يوما، ثم أفطروا جميعا لرؤيته؟ قال: ليس على الرجل قضاء ذلك اليوم الذي صامه أهل مصره، لأنهم لم يصوموا لرؤية الهلال، ولأنهم لا يعلمون أصابوا الصيام أم لا. وقد أخطأوا حين صاموا لغير رؤية الهلال، إلا أن يكونوا رأوا هلال شعبان ثم عدوا ثلاثين يوما ثم صاموا شهر رمضان لغير رؤية فقد أصابوا وأحسنوا، وعلى من لم يصم معهم القضاء، انتهى۔
وأما الإمساك للمقيم فقال محمد في الأصل (٢/١٤٧): قلت: أرأيت المرأة تطهر من حيضها في بعض النهار؟ قال: فلتدع الأكل والشرب بقية يومها، وعليها قضاء ذلك اليوم والأيام التي كانت فيها حائضا، لأنه لا يحسن بها أن تأكل وتشرب وهي طاهرة والناس صيام. قلت: فإن أكلت؟ قال: لا شيء عليها في ذلك. قلت: ولم يكون عليها قضاء ذلك اليوم ولا يكون عليها كفارة؟ قال: لأنها قد كانت في أول النهار مفطرة، الأكل والشرب لها حلال. وقال (٢/١٦٦): قلت: فإن أسلم غدوة في يوم من شهر رمضان قبل أن يطعم؟ قال: يتم صوم ذلك اليوم، ولا قضاء عليه. قلت: أرأيت إن أسلم في بعض النهار أترى له أن يأكل بقية يومه ويشرب؟ قال: لا. قلت: فإن فعل فعليه قضاء ذلك اليوم؟ قال: لا، انتهى. وقال ابن نجيم في البحر الرائق (٢/٣١٠): قوله (ولو بلغ صبي أو أسلم كافر أمسك يومه ولم يقض شيئا) فالإمساك قضاء لحق الوقت بالتشبه وعدم القضاء لعدم وجوب الصوم عليهما فيه، وأطلق الإمساك ولم يبين صفته للاختلاف فيه، والأصح الوجوب، انتهى. وقال محمد في الأصل (٢/١٤٩): قلت: فان أصبح في أول يوم من شهر رمضان مفطرا، وهو يرى أنه من شعبان، فأكل وشرب، ثم استبان له بعد ذلك أن يومه ذلك من شهر رمضان، أيدع الطعام بقية يومه؟ قال: نعم، وعليه قضاء ذلك اليوم. وقال (٢/١٤٩): قلت: أرأيت إن كان مسافرا في شهر رمضان، فطلع له الفجر وهو ينوي أنه مفطر، ثم دخل مصره من يومه ذلك بعد الزوال ولم يأكل ولم يشرب، هل يجزيه صيام يومه ذلك؟ قال: لا، لأنه أصبح مفطرا ينوي الإفطار. قلت: فإن أكل أو شرب هل عليه كفارة؟ قال: لا، لأنه مفطر، غير أني أستقبح له أن يأكل أو يشرب في شهر رمضان والناس صيام وهو مقيم في مصره، انتهى كلام محمد، وهو كما ترى مقيد بالمقيم في مصره۔
وأما قولهم اليقين لا يزول بالشك فمعروف، ذكره السرخسي في المبسوط (١/١٢١ و ٣٠/٢٩٦) والكاساني في البدائع (١/٧٣) والمرغيناني في الهداية (١/٢٥) وغيرهم، وذكره ابن نجيم في الأشباه (ص ٤٧)، وقال (ص ٤٩): يندرج في هذه القاعدة قواعد، منها قولهم: الأصل بقاء ما كان على ما كان، انتهى۔
Allah knows best
Yusuf Shabbir
8 Dhū al-Qaʿdah 1447 / 26 April 2026
Approved by: Mufti Shabbir Ahmed and Mufti Muhammad Tahir
Note: I asked Mufti Raḍāul Ḥaq (b. 1369/1950) about the central question and he concurred with the answer mentioned above for question number 1. For further details refer to my Morocco travelogue entitled Few days in Morocco with Mufti Raḍāul Ḥaq (May 2026).
