Travelling to Jeddah for work and then to Makkah
Question
I am going soon to Turkey. From Turkey, I need to go to Jeddah for some business. So, I will be going to Jeddah with my normal clothes, i.e. without Iḥrām. Then if I make a Niyyat (intention) of ʿUmrah from Jeddah, is that fine? Furthermore, where should I put on my Iḥrām? In Jeddah? Or do I have to leave Jeddah and go to the nearest Mīqāt?
بسم الله الرحمن الرحیم
Answer
As you are travelling to Jeddah primarily for business purposes, you are not obliged to enter into Iḥrām when crossing Mīqāt. Once you arrive into Jeddah and you wish to perform ʿUmrah, you can enter into Iḥrām in Jeddah or anywhere in Ḥill (the area between Mīqāt and Ḥaram/Makkah al-Mukarramah) including Tanʿīm before crossing the boundary of Ḥaram. Jeddah is preferred. You are not required to go to Mīqāt because you are already in Ḥill and the Mīqāt for those in Ḥill is Ḥill, and you share their status because you will already be in Ḥill. It should be noted that in your scenario, if it is not possible to perform ʿUmrah or you decide not to, it is permissible to enter Makkah al-Mukarramah without Iḥrām.
قال محمد في الجامع الصغير (ص ١٤٦): رجل دخل بستان بني عامر لحاجة فله أن يدخل مكة بغير إحرام ووقته البستان، وهو وصاحب المنزل سواء إن أحرما من الحل، انتهى. وقال الحاكم الشهيد في الكافي المطبوع في الأصل (٢/٥١٩): كوفي أراد بستان بني عامر لحاجة ثم بدا له بعد ما قدم البستان أن يحج فأحرم من البستان فلا شيء عليه، وإن أراد أن يدخل مكة بغير إحرام لحاجة فله ذلك، انتهى. وقال السمرقندي في تحفة الفقهاء (١/٣٩٥): وأما ميقات من كان داخل المواقيت خارج الحرم كأهل بستان بني عامر للحج والعمرة جميعا فمن دويرة أهلهم أو حيث شاؤوا من الحل، ولا يباح لهم دخول مكة بقصد الحج والعمرة إلا محرمين. وكذلك الآفاقي إذا حضر بالبستان والمكي إذا خرج من الحرم إليه وأراد أن يحج أو يعتمر فيكون حكمهما كحكم أهل البستان. وقال (١/٣٩٧): الآفاقي إذا صار من أهل البستان بأن قصد دخول البستان لا دخول مكة ثم أراد بعد ذلك أن يدخل مكة من غير إحرام له ذلك ولا يلزمه شيء، لأنه صار من أهل البستان حكما، انتهى. وقال علي القاري في شرح لباب المناسك (ص ١٢٣): فالوجه في الجملة أن يقصد البستان قصدا أوليا، ولا يضره قصد دخول الحرم بعده قصدا ضمنيا أو عارضيا، كما إذا قصد مدني جدة لبيع وشراء أولا، ويكون في خاطره أنه إذا فرغ منه أن يدخل مكة ثانيا، بخلاف من جاء من الهند مثلا بقصد الحج أولا، وأنه يقصد دخول جدة تبعا ولو قصد بيعا وشراء، انتهى۔
Allah knows best
Yusuf Shabbir
28 Rajab 1446 / 28 January 2025
Approved by: Mufti Shabbir Ahmed and Mufti Muhammad Tahir
