Leasing property to bank head office
Question
A high street conventional bank has expressed an interest in leasing a part of my office block for their Head Office administration. Is this permissible?
بسم الله الرحمن الرحیم
Answer
There are mixed views of our Ḥanafī jurists in relation to a landlord leasing a property to someone who will undertake un-Islamic activities such as selling alcohol or using the premise for a church. According to Imam Abū Ḥanīfah (d. 150/767), this is permissible, whereas according to Imam Abū Yūsuf (d. 182/798) and Imam Muḥammad (d. 189/805) such a lease is not permitted because it is abetting sin. The situation with the administration office of a conventional bank in a non-Muslim country is relatively less severe, because some of the bank’s activities are lawful. Nevertheless, it is better to avoid such a lease particularly if there are other tenants available, because of the difference of opinion that exists and the wide-ranging negative consequences of interest-based transactions on society. Nevertheless, if someone undertakes such a lease, it will not be regarded impermissible, and the income from such a lease will be lawful.
قال محمد في الجامع الصغير (ص ٥٣٤): رجل استأجر بيتا ليتخذ فيه بيت نار أو بيعة أو كنيسة أو يباع فيه الخمر بالسواد فلا بأس به. وقال أبو يوسف ومحمد رحمهما الله: لا يكرى لشيء من ذلك. وقال في الأصل (٤/١٧): وإذا استأجر الرجل الذمي من المسلم بيتا ليبيع فيه الخمر فإن هذا باطل لا يجوز. وليس في شيء من هذا أجر قليل ولا كثير في قول أبي يوسف ومحمد. وكذلك رجل ذمي استأجر رجلا مسلما يحمل له خمرا فإن أبا يوسف ومحمدا قالا: لا يجوز ذلك، ولا أجر له. وقال أبو حنيفة: هو جائز، وله الأجر، انتهى. وقال المرغيناني في الهداية (٤/٣٧٨): (ومن أجر بيتا ليتخذ فيه بيت نار أو كنيسة أو بيعة أو يباع فيه الخمر بالسواد فلا بأس به) وهذا عند أبي حنيفة. وقالا: لا ينبغي أن يكريه لشيء من ذلك، لأنه إعانة على المعصية. وله أن الإجارة ترد على منفعة البيت، ولهذا تجب الأجرة بمجرد التسليم، ولا معصية فيه، وإنما المعصية بفعل المستأجر، وهو مختار فيه فقطع نسبته عنه. وإنما قيده بالسواد لأنهم لا يمكنون من اتخاذ البيع والكنائس وإظهار بيع الخمور والخنازير في الأمصار لظهور شعائر الإسلام فيها، بخلاف السواد. قالوا: هذا كان في سواد الكوفة، لأن غالب أهلها أهل الذمة. فأما في سوادنا فأعلام الإسلام فيها ظاهرة فلا يمكنون فيها أيضا، وهو الأصح، انتهى۔
وفي فتاوى محموديه (٢٥/١٤٦): سوال: گذارش خدمت یہ ہے کہ از روئے شرع بینک کے لئے عمارت کرایہ پر دینا جائز ہے یانہیں؟اورکرایہ حلال ہوگایانہیں؟اطلاعاً عرض ہے کہ بینک دوقسم کے ہوتے ہیں، ایک تووہ جس میں اکثر حصہ سودی لین دین کا ہوتاہے ، اورکچھ دوسرے کاروبار بھی ہوتے ہیں مگر کم، دوسرے وہ بینک جس میں اکثر کارو باری معاملات چلتے ہیں اورکچھ سودی لین دین بھی۔الجواب حامداًومصلیاً: امام اعظمؒ کے نزدیک عمارت کرایہ پردینا درست ہے ، مستاجر جس کام میں بھی استعمال کرے وہ اس کافعل ہے، صاحبینؒ کے نزدیک ناجائز کام کے لئے کرایہ پر دینا مکروہ و ممنوع ہے ،کام مخلوط ہوتوغالب کااعتبار ہوگا،پس دوسرے قسم کے بینک کے لئے بالاتفاق درست ہے ،اورپہلی قسم کے بینک کے لئے عمارت کرایہ پر دینے میں امام صاحبؒ کے نزدیک گنجائش ہے، وهو الأوسع اورصاحبینؒ کے نزدیک مکروہ وممنوع ہے وهو الأورع، حلال یا غالب حلال مخلوط روپیہ کرایہ میں لینادرست ہے ، حرام یاغالب حرام مخلوط روپیہ لینا درست نہیں ، فقط واللہ سبحانہ تعالیٰ اعلم۔
وفي نظام الفتاوى (٤/٢/١٥١): مدرسہ یا مسجد کا مکان بینک کو یا کسی ادارہ کو کرایہ پر دینا جس میں سودی کاروبار ہوتا ہو یا ایسے شخص کو دینا جو اس میں بت یا سنکھ رکھے یا بجائے یا بت وغیرہ کو پوجے، اس کا کرایہ پر دینا امام ابوحنیفہ کے نزدیک جائز ہے اورصاحبین نے بوجہ اعانت علی المعصیۃ مکروہ فرمایا ہے اور منع فرمایا ہے، اس لئے گنجائش جواز نکلے گی مگر اچھا نہ ہوگا اور حتی الوسع اجتناب کرنا لازم رہے گا۔
وفي مثل هذا فرق المفتي رشيد أحمد اللديانوي في أحسن الفتاوى (٦/٥٤٦) بين الإجارة من الكافر والمسلم، ففي الأول يكره تنزيها، وفي الثاني يكره تحريما عنده۔
وقال الشيخ ظفر أحمد العثماني في إمداد الأحكام (٤/٣٩٠): اہل حرب نے تو احکام اسلام کا التزام بالکل نہیں کیا، نہ اپنے معتقد کے موافق میں اور نہ مخالف میں، لہذا وہ تو جس طرح بھی روپیہ کمائیں خواہ رباء سے خواہ غصب سے، خواہ بیوع باطلہ وفاسدہ سے، خواہ اپنے مذہب کے موافق خواہ مخالف طریق سے، بہر صورت وہ روپیہ وغیرہ ان کی ملک میں داخل ہو جائے گا اور مسلمان کو تنخواہ میں لینا اس کا جائز ہے۔
Allah knows best
Yusuf Shabbir
15 Shawwāl 1444 / 5 May 2023
Approved by: Mufti Shabbir Ahmed
