Qaḍāʾ of Witr Ṣalāh for menstruating woman
Question
If a woman starts performing Witr Ṣalāh and during the Witr Ṣalāh her menses begins, is she obliged to make Qaḍāʾ of the Witr Ṣalāh?
بسم الله الرحمن الرحیم
Answer
If a woman starts nafl Ṣalāh and her menses begins, she is obliged to perform Qaḍāʾ of the nafl Ṣalāh.
On the other hand, if she starts an obligatory Ṣalāh and her menses begins, she is not obliged to perform Qaḍāʾ of the obligatory Ṣalāh. This applies to Witr Ṣalāh because it is wājib (necessary) in the ḥanafī school of thought.
قال في الأصل (١/٣٣٠): قلت: أرأيت امرأة افتتحت الظهر في أول وقتها فصلت ركعة ثم حاضت هل يجب عليها أن تقضي هذه الصلاة إذا طهرت؟ قال: لا. قلت: لم وقد دخلت فيها وصارت الصلاة واجبة عليها؟ قال: الدخول في هذا وغيره سواء لا يجب عليها الصلاة حتى يذهب الوقت وهي طاهرة، انتهى. قال السرخسي في المبسوط (٢/١٥): الوجوب يتعلق بآخر الوقت لكونه مخيرا في أول الوقت، وما لم يتقرر الوجوب لا يجب القضاء. وقال: وكذلك لو افتتحت الصلاة في الوقت ثم حاضت، وهذا بخلاف التطوع، فإنه لو أدركها الحيض بعد ما افتتحت التطوع كان عليها قضاء تلك الصلاة إذا طهرت، لأنها بالشروع التزمت الأداء، فكأنها التزمته بالنذر، وفي الفريضة بالشروع ما التزمت شيئا، وإنما شرعت للإسقاط لا للالتزام، فإذا أدركها الحيض التحقت بما لو لم تشرع، وإنما قلنا هذا لأن التزام ما هو لازم لا يتحقق، ألا ترى أن من نذر أداء فريضة لم يلزمه بالنذر شيء، انتهى. وقال في الهندية (١/٣٨): لو افتتحت الصلاة في آخر الوقت ثم حاضت لا يلزمها قضاء هذه الصلاة بخلاف التطوع. كذا في الخلاصة، انتهى. وقال الحصكفي في الدر المختار (١/٢٩١): ولو شرعت تطوعا فيهما فحاضت قضتهما خلافا لما زعمه صدر الشريعة، بحر، انتهى. قال ابن عابدين: أما الفرض ففي الصوم تقضيه دون الصلاة وإن مضى من الوقت ما يمكنها أداؤها فيه، لأن العبرة عندنا لآخر الوقت كما في المنبع، انتهى. والوتر واجب عند الحنفية، يقضى ولا يصح قاعدا ولا راكبا، فهو بهذا المعنى فرض عملا، كما في الدر المختار (٢/٣) وغيره، وتعليل السرخسي المذكور يدل على أن الشروع في التطوع لا يعم الوتر۔
Allah knows best
Yusuf Shabbir
18 Muḥarram 1441 / 18 September 2019
Approved by: Mufti Shabbir Ahmad and Mufti Muhammad Tahir