Zakat in two instalments query
Question
A person wishes to give a poor person £2000 Zakat through bank transfer. He verbally gives all the money in one go, but then wishes to make the payment in two transfers of £1000 pounds. Let us assume that the Niṣāb is £1000, hence the poor person will become rich after the first transfer. So, is it valid to make the second transfer to him? Is there are way around this to give him the money in two transfers?
بسم الله الرحمن الرحیم
Answer
If the recipient is not in debt, he would be classified as a rich person after the first transfer, therefore it is not valid to make the second transfer to him. You should transfer the full amount together or issue a cheque of £2000, or make two transfers of £1000 to a third person representing you who then gives the beneficiary £2000 together on your behalf. Alternatively, if the recipient has a mature (bālig) family member who is also poor, the second instalment can be transferred to them. However, the family member cannot be forced or expected to give it to the first recipient.
Note: It is disliked to give one poor person wealth to the value of Niṣab or more unless they are in debt or they have a family. It is however noted that the purchasing power of the current Niṣāb and its value has decreased substantially because the value of silver has decreased. Therefore, it will not be disliked if a poor person is given more than the Niṣāb based on need.
قال محمد في الجامع الصغير (ص ١٢٣): ولا يحل الزكاة لمن له مائتا درهم، ولا بأس به لمن له أقل من مائتي درهم، ويكره أن يعطي من الزكاة إنسانا مائتي درهم أو أكثر، وإن أعطيت أجزأك، ولا بأس بأن يعطي أقل من مائتي درهم، وأن تغني بها إنسانا أحب إلي، انتهى. وقال الحصكفي في الدر المختار (٢/٣٤٧): (و) لا إلى (غني) يملك قدر نصاب فارغ عن حاجته الأصلية من أي مال كان. وقال (٢/٣٥٣): (وكره إعطاء فقير نصابا) أو أكثر (إلا إذا كان) المدفوع إليه (مديونا أو) كان (صاحب عيال) بحيث (لو فرقه عليهم لا يخص كلا) أو لا يفضل بعد دينه (نصاب) فلا يكره، فتح، انتهى. وقال المرغيناني في الهداية: قال (وأن تغني بها إنسانا أحب إلي) معناه الإغناء عن السؤال يومه ذلك لأن الإغناء مطلقا مكروه، انتهى. قال ابن الهمام في فتح القدير (٢/٢٧٩): والأحب أن يغني بها فقيرا يومه لقوله عليه الصلاة والسلام: أغنوهم عن المسألة في هذا اليوم، والأوجه غير هذا الإطلاق، بل أن ينظر إلى ما يقتضيه الأحوال في كل فقير من عيال وحاجة أخرى كدين وثوب وغير ذلك، والحديث المذكور كان في صدقة الفطر، انتهى. ووافقه ابن نجيم في البحر (٢/٢٦٨) والشرنبلالي في حاشية درر الحكام (١/١٩٢) وابن عابدين في رد المحتار (٢/٣٥٥)۔
Allah knows best
Yusuf Shabbir
24 Jumādā al-Thāniyah 1445 / 7 January 2024
Approved by: Mufti Shabbir Ahmed and Mufti Muhammad Tahir
