Witnesses when seeking bride’s consent

Witnesses when seeking bride’s consent

Witnesses when seeking bride’s consent

Question

When a person seeks consent from the bride to represent her for her marriage, do two witnesses have to be present? Can this be done over the phone?

بسم الله الرحمن الرحیم

Answer

(1) The requirement for two male witnesses is at the time of the actual Nikāḥ (marriage) when the offer and acceptance occur between the man and the woman or their representative(s). Therefore, when a wakil (representative) seeks the woman’s consent prior to this, there is no requirement for any witnesses to be present. However, it is desirable to have witnesses present to avoid any potential disputes.

(2) To obtain permission via phone from the bride to represent her in her marriage is valid. There must be two male witnesses present when the actual offer and acceptance occur between the man and the woman’s representative.

قال الكاساني في البدائع (٢/٢٥٦) وأقره في الفتاوى الهندية (١/٢٦٩) واللفظ له: ووقت حضور الشهود وقت الإيجاب والقبول لا وقت الإجازة حتى لو كان العقد موقوفا على الإجازة ولم يحضرا عند العقد لم يجز، هكذا في البدائع، انتهى. وقال ابن عابدين في رد المحتار (٣/٢١): قوله (وشرط حضور شاهدين) أي يشهدان على العقد. أما الشهادة على التوكيل بالنكاح فليست بشرط لصحته كما قدمناه عن البحر، وإنما فائدتها الإثبات عند جحود التوكيل. وفي البحر قيدنا الإشهاد بأنه خاص بالنكاح لقول الإسبيجابي: وأما سائر العقود فتنفذ بغير شهود ولكن الإشهاد عليه مستحب للآية. اهـ ، وفي الواقعات أنه واجب في المداينات، انتهى. وقال ضمن مسئلة التزوج بالكتاب (٣/٢٣): لا يشترط الإشهاد على التوكيل، انتهى. وراجع البحر الرائق (٣/٨٨ و ٩٦). واشترطها الحسن بن صالح عند التوكيل بالنكاح، ورده ابن قدامة في المغني (٧/١٩)۔

وقال الكاساني في البدائع (٢/٢٣٢) في شرائط انعقاد النكاح: وهو أن يكون الإيجاب والقبول في مجلس واحد حتى لو اختلف المجلس لا ينعقد النكاح، انتهى. وقال (٢/٢٣٣): ولو أرسل إليها رسولا وكتب إليها بذلك كتابا فقبلت بحضرة شاهدين سمعا كلام الرسول وقراءة الكتاب جاز ذلك، لاتحاد المجلس من حيث المعنى، انتهى۔

Allah knows best

Yusuf Shabbir

15 Jumādā al-Ūlā 1439 / 31 January 2018

Approved by: Mufti Shabbir Ahmed and Mufti Muhammad Tahir